也讓大同母企業儘管歷經經濟不景氣等挑戰，仍支持足球隊迄今，在球場上也踢出「要贏大同沒那麼簡單」的口碑。

本文經Womens Health Taiwan美力圈授權轉載，原文刊載於此 延伸閱讀 不是狂練腹肌就可以。核心肌群運動菜單四 （1）折刀式拉舉 Photo credit：美力圈 訓練部位：腹直肌、斜肌、腹橫肌、肩膀 做法：背面朝地平躺，手握一個啞鈴或輕量壺鈴，手臂打直呈高腳杯式。

接著，休息60秒後繼續進行第四部份。接著，休息60秒後繼續進行第三部份。文：AVIS WU、TATIANA FIRPO（CPT） 說到核心肌群，你腦中閃過的應該是六塊肌、川字肌，也就是位於恥骨和肋骨中間核心部位的腹直肌。雙腿彎曲，肩膀離開地面，讓手肘在空中與膝蓋互碰。重心壓在臀部左邊，撐起身體轉向左側。

事實上，許多健身教練鼓勵學員們訓練核心肌群，並不全然是為了美觀。右臂伸直，掌心朝內，眼睛看著手。聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會（以下簡稱委員會）在12月17日，公佈本年度的人類非物質文化遺產代表作名錄，其中中國與馬來西亞聯合申報的「送王船——有關人與海洋可持續聯繫的儀式及相關實踐」、印尼與馬來西亞聯合申報的「班頓詩」，以及新加坡「小販文化」均成功申遺。

新加坡總理李顯龍也在臉書為小販中心的成功申遺祝賀，李顯龍除向協助申遺的人士致謝外，也感謝多年來滿足了國人們口腹之樂、滋潤了國家精神的一代又一代的小販。《中央社》報導指出，新加坡政府在1960年代末到1980年代興建小販中心（或稱熟食中心），讓街頭的流動攤販集中在乾淨與衛生的環境中營業，而這些小販中心，當地人多稱之為Hawker Centre或Food Centre。除了小販文化，新加坡植物園（Botanic Gardens）在2015年成功被列入世界文化遺產，成為新加坡第一個被列在聯合國教科文組織名錄中的世界文化遺產。馬來西亞《東方日報》報導，馬六甲最後5次的送王船慶典分別是在1905、1919、1933、2012及2020年舉行，每次均由馬六甲的勇全殿、清華宮、華德宮、清侯宮及玉華宮聯合舉行。

中國《中新網》報導，馬六甲的送王船和廈門的「閩台送王船」分別在2012年和2011年入選各自國家的文化遺產，而且馬六甲和廈門等地的送王船文化交流亦相當頻繁，如馬六甲勇全殿不僅參與過當地的送王船儀式，也和漳州進發宮結為兄弟宮廟。因此在2017年，中國與馬來西亞宣布共同為送王船申遺。

如今在馬來西亞保存最完整的送王船文化史料的，就是馬六甲的勇全殿。隨著時代的變遷，送王船慶典已從起初的驅瘟逐疫需求，轉變為凝聚馬來西亞華人文化認同的民俗活動。圖為當地知名的忠忠小販中心（Chomp Chomp Food Centre）。《故事》也提到，儘管送王船習俗起源自中國，但早年因文革期間被視為迷信活動而停辦。

班頓也被用作解決衝突的外交形式，因為它提供了一種溫和地討論重要問題的方法。由於二戰後衛生條件改善，送王船儀式曾停辦一段時間，直到 2001 年才陸續復辦。「如果沒有他們的汗水、辛勞和對奉獻精神，就不會獲得這樣的肯定除了小販文化，新加坡植物園（Botanic Gardens）在2015年成功被列入世界文化遺產，成為新加坡第一個被列在聯合國教科文組織名錄中的世界文化遺產。

《中央社》報導指出，新加坡政府在1960年代末到1980年代興建小販中心（或稱熟食中心），讓街頭的流動攤販集中在乾淨與衛生的環境中營業，而這些小販中心，當地人多稱之為Hawker Centre或Food Centre。根據《故事》的介紹，由於18世紀後半到19世紀，東南亞的霍亂、鼠疫等傳染病盛行，因此當地華人社會以原鄉的王爺信仰與送船習俗來驅瘟解厄，所以勇全殿、清華宮等廟宇就承載了送王船的傳統，在19世紀下半葉每隔5至8年會送王船。

委員會24名成員決定採納先前專家評估團的建議，讓新加坡小販文化列入「非物質文化遺產」。送王船的意涵在於，人民通過祭海神、悼念海上遇難的英靈，祈求海上靖安、風調雨順、國泰民安，因此送王船同時被中馬兩國視為共同的遺產。

中國《中新網》報導，馬六甲的送王船和廈門的「閩台送王船」分別在2012年和2011年入選各自國家的文化遺產，而且馬六甲和廈門等地的送王船文化交流亦相當頻繁，如馬六甲勇全殿不僅參與過當地的送王船儀式，也和漳州進發宮結為兄弟宮廟。直到改革開放後，福建泉州同安、廈門、漳州海澄等地區廟宇與文化工作者才努力重建送王船習俗的，再加上中國官方也希望透過祭典活動擴散觀光、文化與經濟的對外影響力，因此送王船活動才得到重視。新加坡俗民文化：小販中心同樣被委員會列入非物質文化遺產的，就是台灣觀光客較熟悉的新加坡小販文化了。另一方面，小販文化具有多元文化特性，有助於促進對不同宗教、文化的了解。委員會提到，送王船儀式喚起了祖先遠洋航行的歷史記憶，漁民在遭遇海難等事件時重塑了社會聯繫，並尊重人與海洋之間的和諧，以及見證了社區之間的跨文化對話。由於二戰後衛生條件改善，送王船儀式曾停辦一段時間，直到 2001 年才陸續復辦。

《故事》也提到，儘管送王船習俗起源自中國，但早年因文革期間被視為迷信活動而停辦。班頓也被用作解決衝突的外交形式，因為它提供了一種溫和地討論重要問題的方法。

班頓（Pantun）是馬來語詩歌的意思，流傳於馬來世界（馬來西亞，印尼，新加坡，汶萊等地）的一種詩歌，通常一首班頓有4行，前兩行是提示，後兩行是表達含義，至於6行和8行組成的班頓則屬少數。「如果沒有他們的汗水、辛勞和對奉獻精神，就不會獲得這樣的肯定。

根據聯合國教科文組織網站的介紹，那些在海上死亡的人被視為「好兄弟」，因此送王船的儀式開始時，人們會聚集在海邊，歡迎王爺到廟宇或宗族大廳，同時豎起燈柱，以召喚「好兄弟」，並將他們從孤獨的折磨中解放，因此送王船的儀式有「行善」的意涵。圖為當地知名的忠忠小販中心（Chomp Chomp Food Centre）。

Photo Credit：Reuters/達志影像馬六甲的王舡文化馬來世界的傳統詩歌Pantun目前，馬來西亞擁有的非物質文化遺產包括瑪蓉舞（Mak Yong）、冬當沙央（Dondang Sayang）、馬來武術（Silat），以及今年被列入名冊的送王船，還有馬來西亞與印尼共同申遺的班頓詩（Pantun）。如今在馬來西亞保存最完整的送王船文化史料的，就是馬六甲的勇全殿。《中央社》報導，評估團認為新加坡小販文化符合申遺5大條件，包括小販文化是新加坡人生活的一部分，在其城市化發展過程中，為不同世代的新加坡人民提供了身分認同感及延續性。在馬來西亞，可以在課堂上、宴會慶典、甚至選舉活動上，都能見到班頓的存在。

Photo Credit: 中央社新加坡「小販中心」不僅是當地庶民美食中心，更是重要的文化記憶。新加坡總理李顯龍也在臉書為小販中心的成功申遺祝賀，李顯龍除向協助申遺的人士致謝外，也感謝多年來滿足了國人們口腹之樂、滋潤了國家精神的一代又一代的小販。

隨著時代的變遷，送王船慶典已從起初的驅瘟逐疫需求，轉變為凝聚馬來西亞華人文化認同的民俗活動。1963年獨立後執政至今的人民行動黨，為把新加坡打造成衛生、乾淨的國家，因此整頓早年在街頭營業的攤販，以保持環境的衛生。

馬來西亞的王舡慶典發源於中國閩南地區的送王船慶典，除了能在台灣看到盛大的慶典活動外，如今在中國閩南、馬來西亞馬六甲一帶仍能見到，而馬來西亞華人亦稱送王船為「王舡」。馬來西亞《東方日報》報導，馬六甲最後5次的送王船慶典分別是在1905、1919、1933、2012及2020年舉行，每次均由馬六甲的勇全殿、清華宮、華德宮、清侯宮及玉華宮聯合舉行。

聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會（以下簡稱委員會）在12月17日，公佈本年度的人類非物質文化遺產代表作名錄，其中中國與馬來西亞聯合申報的「送王船——有關人與海洋可持續聯繫的儀式及相關實踐」、印尼與馬來西亞聯合申報的「班頓詩」，以及新加坡「小販文化」均成功申遺。因此在2017年，中國與馬來西亞宣布共同為送王船申遺他們為了「獨家」，總是無所不用其極，追問機關發言人甚至案件承辦人，試圖在漏了口風的間隙中，取得更有報導價值的秘辛。於是官方的新聞稿內容都極為保守死板，提不起記者們的興趣。

據我所知，有些機關主官（局長、分局長等）會在走馬上任之時，宴請轄區內的各媒體記者，拉攏並培養彼此的關係。但警察機關提供給媒體的資訊，常常描繪得鉅細靡遺，甚至在後續的媒體追蹤下，還能夠挖出犯罪者的祖宗十八代，把犯罪者的生活與成長背景做一份「專題報導」，而非聚焦在事件本身。

無論是紙媒或網媒，比別家媒體獲得更多的瀏覽，永遠是其追求的目標。這些原創者又本於吸引眼球的心態，往往喜歡誇張化，閱聽者又多欠缺識讀能力，把網路資訊照單全收，於是一傳十、十傳百，「不完全正確」的文章就會引起輿論。

實務上更常見的是，記者們喜歡三不五時地就往轄區的分局偵查隊跑，為什麼？因為偵查隊主要負責偵辦刑案，只要碰到重大矚目案件，偵查隊往往會收到第一手的消息，並做後續的人力調度與調查。以上情節雖然看起來難以想像，卻是真真實實存在的，時間也不過是數年前而已。

(责任编辑：娄底市)